Трактовки причин девиации

Первые объяснения девиантных поступков людей появилась в конце XIX -начале XX вв.

Биологические объяснения основываются на том положении, что люди по своему биологическому складу склонны к определенному типу поведения.

Итальянский врач Ч. Ломброзо обнаружил определенную зависимость криминального поведения от внешнего типа личности.

Теория Ломброзо получила широкое распространение.

Биологическое объяснение девиации представлено также в теории известного американского психолога и врача Уильяма Шелдона, согласно которой характер поведения людей обусловлен особенностями их телосложения.

И третий тип человека, эктоморф, у которого тонкое и хрупкое тело, он якобы склонен к самоанализу, к повышенной чувствительности и нервозности.

Шелдон, занимавшийся исследованием юношей в центре реабилитации, сделал вывод, что наиболее склонны к девиации мезоморфы, ребята, отличающиеся силой и стройностью тела. Но, опять же, исследования не подтвердили этот вывод как закон.

Мезоморфы не становятся преступниками, если направляют свои способности, например, в область спорта.

В соответствии с нормами, женщина обладает двумя хромосомами типа Х, в то время как у мужчин характерно наличие одной хромосомы Х и одной хромосомы типа Y. Но встречаются и отклонения.

Было установлено, что наличие дополнительной хромосомы типа Y было свойственно мужчинам выше среднего роста, которые оказались очень агрессивны. Однако жесткой связи здесь, видимо, нет, к тому же девиантами становятся люди и не имеющие подобных хромосомных отклонений.

Психологические объяснения. Психологи пытались выявить общие психологические черты, которые свойственны всем преступникам. Однако эта попытка также не удалась – разные психологические черты делали разных людей девиантами и преступниками.

При культурологическом подходе была попытка определять девиацию как иную культуру, противоречащую господствующим в обществе ценностям и нормам.

Ряд западных социологов и культурологов считали, что девиация наступает тогда, когда человек усваивает нормы субкультуры, которые противоречат правилам культуры господствующей. Но такой подход не может быть однозначным, ибо, определяя девиацию, как иную культуру, придется признать ее право на законное существование.

Противники такого подхода считали, что это разрушает основную, господствующую в обществе культуру и нравственные нормы (например, как можно считать формой иной культуры такие формы девиантного поведения, как убийство?). Такой подход возможен, если девиацию и криминальное поведение четко разводить, не смешивать.

Развернутое социологическое объяснение девиации впервые дал Эмиль Дюркгейм. Его теория называется теорией аномии.

Это и приводит к появлению различных видов девиаций, т.е. для него главная причина девиаций – социально-психологическая, связанная с проблемами общества. Такие состояния аномии неизбежны в периоды социальных революций, катаклизмов.

Но Э.Дюркгейм считает девиацию столь же естественной для общества, как и конформизм.

Более того, отклонение от норм несет не только отрицательное, но и положительное для общества значение.

Если бы не было девиаций, тогда люди бы не ценили нормы, не знали бы, что они представляют собой, т.е. отклонения оттеняют, подчеркивают нормы, делают их очевидными, подчеркивают их ценность.

Главной причиной девиаций он считает разрыв между целями общества и социальноодобряемыми средствами их достижения. Этот разрыв, по мнению Мертона, и порождает состояние аномии, а оно в свою очередь порождает девиацию.

Мертон называет единственно не девиантный тип поведения – конформизм, т.е. принятие личностью и социально одобряемых целей, и общепринятых способов их достижения.

Таким образом, восстания Пугачева или Разина, или даже Революции можно назвать при известных условиях девиациями.

По Мертону, эти типы девиантного поведения совпадают с типами (формами) приспособления человека к обществу: конформизм (конформность), инновация, ритуализм, ретритизм и бунт.

В конце XIX в. французский социолог Габриель Тард сформулировал теорию подражания для объяснения девиантного поведения. Он утверждал, что преступники, как и «порядочные люди», имитируют поведение тех индивидов, с которыми встречались в жизни, и которые оказали на них наибольшее влияние.

Получается, по Тарду, люди становятся во многом преступниками потому, что другие преступники стали для них образцом в жизни и поведении а положительные персонажи не смогли стать для них образом для подражания.

Сазерленд разработал теорию дифференциальной ассоциации, в соответствии с которой девиантное поведение приобретается на основе не только подражания, но и научения: очень многое зависит от того, чему именно и от кого учатся индивиды.

В связи с этим тюремное заключение приносит явно отрицательные последствия, если юные правонарушители помещаются в одну камеру с закоренелыми преступниками.

Например, юный правонарушитель оказался задержанным полицией по обвинению в каком-то проступке, то, если раньше он считал себя таким же, как все, то теперь он начинает чувствовать себя особенным.

Ярлык преступника заставляет человека мнить себя необычным человеком, ощущать себя идентичным с этим особым миром. Каждый последующий шаг по этому пути все более укрепляет у этих людей ощущение, что они уже стали какими-то иными – не такими, как все, и не такими, как прежде.

Эту теорию раскрывает Говард Беккер в книге «Аутсайдеры». По нему, девиация – это не столько качество поступка, который совершает человек, сколько результат оценки этого поступка другими людьми и примененных ими санкций против этого человека.

Другой аспект этой теории: если окружающие смотрят на тот или иной поступок человека «сквозь пальцы» (хотя, может быть, присутствует основа для первичной девиации), человек, нарушающий правила, скорее всего, до поры до времени не считает себя девиантом.

Но что произойдет, если кто-то узнает о таких поступках и расскажет другим? Часто это приводит к тому, что называется вторичной девиацией: на человеке ставят клеймо девианта; окружающие начинают обращаться с ним как с девиантом, постепенно и он сам начинает себя считать таковым и вести себя соответственно.